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成为会员在圣经中，真理首先属于神和他的话语，然后才属于他子民说话和爱人的方式。神“不是人，所以他必不致说谎”（民数记 23:19），耶稣祷告说“你的道就是真理”（约翰福音 17:17），并称自己为“真理”（约翰福音 14:6）。
书信对信徒提出了同样的要求：要“与邻舍说实话”（以弗所书 4:25），并“用行为和诚实”去爱（约翰一书 3:18）。在下面的一些旧约经文中，希伯来语中表示真理的名词是 真理, ，它源自动词 aman ，也可以表示坚定或忠诚。
上帝的应许和审判都是真实的
民数记 23:19
“上帝非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”
反思： 巴兰对摩押王巴勒说了这些话，巴勒带他来是为了咒诅以色列（民数记 23:7）。在第一段信息之后，巴勒抱怨巴兰除了祝福以色列之外什么也没做（第 11 节）。这第二段信息告诉他，神不会改变他所说的话：“我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转”（第 20 节）。
希伯来书 6:18
“神借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”
反思： 这两件不可改变的事是上帝对亚伯拉罕的应许和他指着自己所起的誓，以证实该应许，这两者在第13-17节中都有描述。因为没有比上帝更大的，所以上帝指着自己起誓，作者说上帝在这两件事上都不可能撒谎。摆在信徒面前的盼望就建立在这个应许之上。
罗马书 2:2
“我们知道上帝对做这些事的人的审判是基于真理的。”
反思： 保罗在这里转向那些在做同样事情的同时谴责他人的人。“这些事”指向罗马书第 1 章末尾的列表，其中包括“诡诈”等罪行（罗马书 1:29）。保罗说，神的审判建立在真实的基础上，下一节经文问道，审判他人的人是否指望逃脱审判。
启示录 19:11
“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。”
反思： 约翰看见天开了，有一匹白马，骑马的人名叫“忠信真实”。两节经文后，他的名字也被称为“上帝的道”（第13节）。这一章以天上的群众赞美上帝开始，因为“他的审判真实公义”（第2节），在这里，骑马的人“按公义”进行审判。
上帝的话语是真实的
诗篇 33:4
“因为耶和华的言语正直，凡他所做的尽都诚实。”
反思： 这篇诗篇呼吁义人赞美上帝，而这一节给出了理由：他的话语正直真实，他所做的一切都忠信。两节经文后，同一个词被用来描述创造世界：“诸天借耶和华的命而造”（第6节）。
诗篇 119:160
“你话的总纲是真实；你一切公义的典章是永远长存。”
反思： 诗篇 119 篇是对神律法的长篇默想，这一节总结了它对律法的看法：每一句话都是真实的，每一项判决都永存。它前面的一节经文是一位爱神律例的人的祷告，祈求“照你的慈爱”存活。
箴言 30:5
“神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。”
反思： 这些是雅基的儿子亚古珥的箴言（箴言 30:1）。他称神的话语是纯全的，下一节经文警告不要在神的话语上加添：“你不可加添他的言语，恐怕他责备你，你显为说谎言的。”加添神所说的话被视为谎言。
约翰福音 17:17
“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”
反思： 耶稣在被捕的那天晚上为他的门徒这样祷告。成圣就是分别为圣归给上帝，耶稣祈求以真理为途径，他将真理与上帝的话语等同起来。耶稣随即差遣他们：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”
雅各书 1:18
“他按自己的旨意，用真理的道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。”
反思： 雅各刚刚警告说“不要被欺骗”（第16节），并将上帝描述为“没有转动的影儿”的父（第17节）。在这里，他说上帝通过“真理的道”使信徒重生，使他们成为初熟的果子，即属于上帝的收成的第一部分。
耶稣与真理的圣灵
约翰福音 14:6
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”
反思： 多马刚刚说门徒不知道耶稣要去哪里，也不知道那条路。耶稣回答说，他自己就是道路、真理和生命，认识他就是认识父（第 7 节）。在同一部福音书的前面，他被描述为“充充满满地有恩典有真理”（约翰福音 1:14）。
约翰福音 8:32
“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
反思： 耶稣正在对那些相信他的犹太人说话，而这个应许在前一节有一个条件：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”听众回答说他们从未做过奴隶，他解释了他所指的奴隶身份：“所有犯罪的，就是罪的奴仆”（第34节）。这段经文以“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（第36节）结束。
约翰福音 18:37
“‘那么，你是王了！’彼拉多说。耶稣回答说：‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人都听我的话。’”
反思： 彼拉多正在询问耶稣是否是王。耶稣说他来到世间是为了给真理作见证。彼拉多的回答“真理是什么呢？”出现在下一节经文中，随后他出去说他查不出耶稣有什么罪来。
约翰福音 16:13
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”
反思： 耶稣在受难前夕应许了圣灵，此前他告诉门徒他还有许多事要说，只是他们“目前担当不了”（第12节）。圣灵不会凭自己说话，而是会传达他所听见的，第14节说他将从耶稣那里领受并传达出来，以此荣耀耶稣。
在敬拜和祷告中的真理
约翰福音 4:24
“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
反思： 一位撒马利亚妇人提出了关于应当在哪里敬拜神的问题，是在她本族人的山上还是在耶路撒冷（第20节）。耶稣回答说，地点将不再是问题，因为父寻找那些“用心灵和诚实”敬拜他的人（第23节）。NIV译本将“灵”（Spirit）大写，将其解读为圣灵；ESV译本则印为“in spirit and truth”（用心灵和诚实），留下了是否指人类灵性的空间。
诗篇 25:5
“求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。”
反思： 在大卫的这篇诗篇中，求神在真理中引导的请求紧随“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我”（第4节）之后。诗人请求在他“终日”等候神的时候得到教导。
诗篇 145:18
“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”
反思： 前一节经文称耶和华“一切所行的，无不公义；在他一切所做的，都有慈爱”。下一节经文说他成就“敬畏他之人”的心愿，并“听他们的呼求，拯救他们”。
说真话
撒迦利亚书 8:16
“你们当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。”
反思： 神刚刚说他“定意要再降祸与耶路撒冷和犹大人”（第15节），这是他向百姓所要求的：邻舍之间说诚实话，在法庭上做出公正的判决。下一节经文补充说，他们不可“喜爱起假誓”，第19节总结道：“喜爱诚实与和平”。
以弗所书 4:25
“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”
反思： 保罗刚刚描述了脱去旧我，即“因私欲的迷惑渐渐变坏的”（第22节），并穿上新我，即“照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（第24节）。“要各人与邻舍说实话”这句话呼应了撒迦利亚书8:16。保罗给出的理由是信徒是一个身体的肢体。
歌罗西书 3:9-10
“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”
反思： 歌罗西书给出了与以弗所书4:25相同的命令。禁止撒谎的禁令紧随一连串要弃绝的事物之后，即“恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语”（第8节），并基于旧我已被脱去，新我已被穿上，并在“造他者的形像上”更新。
哥林多后书 4:2
“反倒弃绝了暗昧可耻的事，不行诡诈，也不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”
反思： 保罗正在描述他如何执行他的事工。他说他已经放弃了诡诈和谬讲，并依靠在每个人的良心面前清楚地陈明真理。接下来的经文解释了为什么有些人仍然看不见：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼”（第4节）。
活在真理中
约翰一书 3:18
“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”
反思： 约翰刚刚说，凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢（第17节）。“诚实”（in truth）的爱是付诸行动的爱，下一节经文说这种行动是“我们知道我们是属真理的”方式。
哥林多前书 13:6
“爱不喜欢不义，只喜欢真理。”
反思： 保罗对爱的描述包括爱以什么为乐。爱不喜欢不义，只喜欢真理。这节经文位于“不计算人的恶”（第5节）和“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（第7节）之间。
彼得前书 1:22
“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”
反思： 彼得将顺从真理与对其他信徒真诚的爱联系起来，然后要求这种爱更加深入。随后的经文说信徒是“藉着神活泼常存的道”重生（第23节），并引用了以赛亚书40章：“惟有主的道是永存的”。
约翰三书 1:4
“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”
反思： 长老写信给他的朋友该犹，“就是我诚心所爱的”（第1节）。其他信徒曾报告该犹“按真理而行”（第3节）的忠心。长老说没有比这消息更让他喜乐的了。
以弗所书 6:14
“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。”
反思： 真理的带子是神所赐全副军装中提到的第一件装备，随后是公义的护心镜、平安福音的鞋、信德的藤牌、救恩的头盔和“圣灵的宝剑，就是神的道”（第14-17节）。这副军装是为了在“磨难的日子”能够抵挡得住（第13节）。